Hijab dan Pakaian, Bukan Sekedar Adat

Assalamu'alaikum Wr Wb, saya ini mosting sekilas mengenai HIJAB :)

(Shoutussalam.com)Persoalan pakaian merupakan persoalan yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia. Dalam istilah ekonomi yang sering terdengar dalam mata pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial pada tingkat SMP sering didengar istilah sandang, pangan, dan papan. Tiga kata tersebut seringkali menjadi contoh yang mudah didapat dari kebutuhan pokok manusia, dan pakaian ternyata adalah kata yang pertama kali diucapkan lebih dahulu daripada makanan dan rumah. Di dalam persepsi manusia, pada umumnya suku yang minim dalam berpakaian biasanya diasosiasikan sebagai suku primitif.

Sebagaimana dalam Islam, cara berpakaian adalah tata krama yang telah diatur dalam syariat. Di dalam Islam cara berpakaian bukan sekedar aksi ekonomi ataupun produk budaya. Cara berpakaian adalah bentuk ibadah yang telah tersurat (mahdhoh) dan tidak perlu dibantah lagi. Tetapi rupanya banyak umat Islam, baik dari kalangan intelektual ataupun awam, sering meremehkan bahkan merendahkan ajaran Islam yang sangat beradab ini. Hinaan, pelarangan atau sekedar cibiran, masih saja dilayangkan kepada kaum muslimin yang benar-benar berpakaian secara syar’i dan independen dari unsur-unsur mode, tren dan perhiasan.

Terlalu ekstrim, kaku, kuno, atau tidak modern. Pernyataan-pernyataan nisbi seperti itulah yang sering dilontarkan kepada muslimah yang benar-benar ingin berpakaian secara islami. Sedangkan pernyataan yang populer di kalangan ajam, seperti di Indonesia adalah statemen yang mengatakan bahwa menutup muka dengan cadar, atau bahkan hanya sekedar berjilbab besar dengan warna gelap adalah budaya Arab dan tidak ada kaitannya denganbudaya nusantara. Pernyataan ini perlu dicermati lagi, sebab apa yang dituduhkan oleh kaum anti-hijab tidak sepenuhnya benar.

Khazanah Hijab Nusantara

Indonesia menyimpan banyak budaya tradisional, tentunya juga dalam masalah pakaian. Banyak suku di nusantara ini mengembangkan perilaku berpakaian tapi telanjang dalam adat istiadat mereka. Mungkin khalayak umum hanya mengetahui baju kurung yang banyak terdapat di sumatera sebagai cara berpakaian yang terlihat paling mendekati Islam. Namun ternyata ada juga adat istiadat tradisional nusantara yang cukup terlihat “ekstrim” dibanding dengan adat-adat lain. Salah satu (kalau tidak boleh dibilang satu-satunya) adat istiadat yang banyak mengakomodasikan unsur-unsur “ekstrim” dalam pakaian Islami adalah adat rimpu yang berasal dari Bima, Nusa Tenggara Barat.Produk budaya yang juga dibanggakan oleh masyarakat setempat ini adalah cara berpakaian bagi muslimah yang komponennya adalah mengenakan pakaian yang longgar (dalam bentuk sarung) dan secara teoritis menutupi seluruh tubuh kecuali wajah. Bahkan bagi kalangan wanita muda yang masih menampakkan kesegaran (terutama perawan) dianjurkan untuk memakai rimpu ke seluruh tubuh dan menutupi wajah kecuali sepasang mata, sebuah gaya berpakaian yang sering diidentikkan dengan gaya fesyen padang pasir. Hal yang membedakan adalah bahan pakaian yang digunakan adalah sarung tenunan buatan lokal dan bercorak sangat nusantara.

Rimpu merupakan hasil budaya kesultanan Bima yang telah ada setidaknya sejak abad 17 Masehi. Negara Islam Bima telah berdiri sejak abad 11 Hijriyah, dan rimpu menjadi pakaian kebanggaan wanita muslimah di Bima. Rimpu selain membuktikan ketaatan mereka dengan syariat Islam, juga membuktikan bahwa wanita tersebut independen secara kebutuhan sandang. Sebab memakai rimpu menjadi bukti bahwa mereka mampu untuk menenun sendiri sarung, atau dalam bahasa lokal disebut sebagai Tembe Nggoli. Wilayah Bima dan sekitarnya sendiri juga telah masyhur sebagai penghasil produk-produk sarung yang wilayah pemasarannya sampai ke negeri Cina sejak abad ke-13 Masehi.Memang dalam pengaplikasiannya, rimpu mungkin masih banyak kekurangan dalam menerapkan syariat hijab, terutama bila mengacu risalah-risalah tentang menutup beberapa bagian tubuh yang dibahas oleh para ulama. Tetapi budaya rimpu membuktikan bahwa pernyataan fesyen padang pasir adalah budaya arab yang bukan menjadi bagian dari budaya nusantara adalah sesuatu yang mengada-ada. Atau setidaknya budaya hijab sudah menjadi masuk menjadi bagian nusantara jauh sebelum didirikannya pancasila, UUD ’45, dan kelompok-kelompok anti syariat.

Keberadaan rimpu dan pakaian yang sejenis dengannya jelas merupakan antidot bagi penyakit masyarakat yang kini sedang merajalela. Tubuh wanita dengan liuk-liuknya menjadi terproteksi secara visual dan hal ini menjadi penghalang bagi lelaki yang sering cuci mata di jalan-jalan atau tempat-tempat umum lainnya. Tertutupnya wajah si gadis juga tidak memberikan peluang bagi pria-pria untuk menikmati wajah yang seringkali menjadi pintu pertama bagi seorang pria untuk menikmati pintu-pintu terlarang lainnya. Hal ini berbeda dengan metode etika yang bukan dari ajaran Islam. Metode etika bukan Islam (baca : kufur) cenderung melarang hijab dan menganggap hijab sebagai penghalang. Metode bukan Islam cenderung memutihkan hubungan-hubungan haram, dan membuat perzinahan seolah-olah bukan lagi penyakit masyarakat, selama suka sama suka.

Sekilas Hijab dalam Islam

Dalam mengatur mode berpakaian, terutama bagi muslimah, Islam telah mengatur umatnya untuk mengikuti al-Quran, Sunnah dan wejangan para ulama kebenaran. Dalam al-Quran telah jelas tersurat batasan-batasan yang disyariatkan. Tidak ada lagi celah untuk tidak mewajibkan pakaian syar’i. Berikut ini beberapa dalil quran yang sering menjadi sumber bagi pembahasan hijab wanita muslimah :

Berikut ini adalah beberapa penuturan shahabiyah tentang ayat-ayat diatas (ayat hijab) :